引发广泛讨论的“《色|戒》主演汤唯遭封杀”事件，众多公众言论，连同发布限制政策的中国广电总局本身一样，有意或无意阐释的不得要领。作为“一脱成名，影响青少年价值观”的官方说法，显然存在着将问题表象化的成分在内。

作为一个大陆权力机构，广电总局在处置这件“问题艺术”的人物设定上，总有其独特的趣味性，不讨论演员本身的价值倾向，作为《色|戒》具备符号性存在含义的唯一大陆主演，汤唯成为了承受处罚的主要象征性人物，随后李安发布的《论职责之所在》以及之前一直声称的所谓勇敢尝试之类的说辞，才将封杀问题转移出这个符号性的表象，主动引入到幕后的主体部分。

当大多人都认为《色|戒》是由于“性场面”惹了麻烦的时候，作为一个“一开始就很明白”的人，封杀之前，李安本身便也一直利用这些具备相对直接感官体验、不易拍摄的“性场面”去掩饰影片内部所具备更加深层的政治性冒险。导致如今官方也一并使用这种“用以掩饰的表象”形成了封杀的辞令，但大多数学者都看得相当明白，从本质上，《色|戒》的问题在于民族虚无主义成分。

尽管找出症结所在，但在证实这种虚无性的方式上，又产生了一些问题，其中一个重要的障碍，便是被李安电影“好莱坞趣味”维度所影响。这种影响令包括朱大可等多数知名学者同大众本身一样，又陷入了官方及创作者本身所设置“身体”的兜兜转转、云绕雾绕之中。其中，最为显著的例子，是将《色|戒》的性与50、60年代，新好莱坞到来之前利用大规模的色情、暴力视为吸引观众一脉相承的处理方法，利用中国故事吸引西方目光，但同时，因性而获得的情，在中国认知的维度又并不成立，以此番矛盾的突显，进而判断《色|戒》到底还是走入到了一个虚无性的境地。

虚无性是真相也的确是问题，但使用“身体”进行界定虚无性的方法似乎有些牵强。个人认为，若回溯《色|戒》文本的原型，张爱玲的小说，或许可以作为深入封杀问题本质，更为适合的起点。

张后期作品被喻为“红粉骷髅”，正如《色|戒》台湾编剧王蕙玲评价，张爱玲在撰写一个又一个华美爱情的同时，其实是在建造一个又一个的废墟，建好后又再兀自离去。空洞与虚无的废墟，其实是对张爱玲本身情感体验的极好表述，作为这样一个由内在体验外化而出的废墟形态，又被李安移出了小说的文本，安置在了自己的电影之中。在安置的同时，李安令它们脱离了本身用以表昭私自爱情的起点，通过不同组织的添加、共产党的相对退隐等一系列的处理手段进行置换，促使张爱玲的废墟远离爱情概念的本身，而巧妙地嵌入到中国革命（特别是国共部分）之中，最终，这种手法改变了小说中王佳芝与特务之“虎与伥”的关系，却巧妙地令两人的爱情在影片中获得了小说中并未有过的“真实发生过的实体存在感”，同时把原本形容二人情感的虚无的废墟感转移到了一个更加具有政治意味的层面，实现了那个所谓自己“获得一些地位之后，终于敢去做”的一件事情。